الفلسفة الحديثة مع الفيلسوف الفرنسي روني ديكارت_ المستوى الجذع المشترك

 

_لماذا لا تستطيع التفكير أحمد؟

_لا أعرف كيف أفكر صديقي؟ أيمكنك تعليمي؟

_بكل فرح صديقي.. هنا في أغورا فلسفة ستتعلم معي كل شيء عن الفلسفة.

 

المادة: الفلسفة       المجزوءة: الفلسفة    المحور الأول: نشأة الفلسفة الزمان و المكان

  

ما الفلسفة؟

سؤال قديم وجديد تردد ويتردد أينما ارتحلنا وأينما وجدنا. سؤال يعتبره البعض سؤالا يردده الحمقى والمعتوهين، وهناك من يعتبر أصحابه أشخاصا متنورين، يفهمون ما يقولون، ويعرفون ما يبحثون عنه.  

بالنسبة لكم تلامذتنا.. أين تتموقعون؟ هل مع الصنف الأول؟ ولماذا؟ أم من الشكل الثاني؟ ولماذا؟

اختلفت الآراء بين التلاميذ، منهم من اختار الصنف الأول وهو يضحك بشكل غريب. وهناك من كان مع الشكل الثاني وكانوا أقلية. وهناك من اختار الصمت، والحيرة تبدو عليه بشكل واضح، ويبتسم حائرا.

قبل أن نناقش آ راءكم، وهي مجموعة أفكار مختلفة كما تلاحظون (مكتوبة على السبورة)، تتباين بتباين فكر صاحبه والبيئة التي نشأ فيها. نذكركم بالقدرات التي ستتمكنون من بلوغها وتحقيقها بعد دراستكم لهذا الدرس المهم جدا لأنه البوابة التي ستلجون من خلالها لعالم الفلسفة من خلال ظروف نشأتها أي العوامل والمظاهر الحقيقية التي ساهمت بظهور الفلسفة. سنتعرف على ذلك أولا من خلال بناء المفاهيم أي التعرف على معنى المفهوم وأول المفاهيم التي سنتعرفها هي مفهوم الفلسفة في معنيه اللغوي والاصطلاحي. ثم استشكاله أي تحويلة إلى مجموعة من الأسئلة هذه الأسئلة التي ستدفعنا نحو آفاق السؤال الفلسفي المتعدد. 

فما القدرات المستهدفة من دراستنا لهذا المحور تلامذتنا الكرام؟

تتمثل هذه القدرات في:  

_القدرة على وضع مسألة نشأة الفلسفة في سياقها النظري والثقافية والتاريخي.. أي أن تتمكن من الكيفية التي تجعلك تعرف زمان ومكان نشأة الفلسفة. والعوامل الفكرية والثقافية والتاريخية التي جعلت اليونان هي مهد الفلسفة.

_القدرة على إدراك خصوصية لغة الفلسفة.. أن تتعرف لغة الفلسفة التي تعتمد المنطق والبرهان العقلي.

_القدرة على تحديد بعض طرق وأدوات اشتغال الفلسفة في بدايتها..  أن تعرف كيف تشتغل الفلسفة أي الآليات التي يعتمدها التفكير الفلسفي.

 

تقديم المجزوءة:

كيف نبدأ الحديث عن الفلسفة؟ هل نبدأ من فلسفة الحضارات القديمة أم نبدأ عندما تلاقحت تلك الحضارات وشكلت الإرهاصات الأولى لتفكير فلسفي عقلاني؟

هل نبدأ من الأسطورة أم نبدأ مع فلاسفة أيونيا أم مع من اختمرت في حضنهم هذه الفلسفات؟ فمتى تبدأ الفلسفة إذن؟

تبدأ الفلسفة حين نطرح سؤالا.. لكن، ما شكل هذا السؤال الذي يطرح؟ هل هو سؤال عادي يهدف إلى امتلاك معرفة نهائية أم سؤال متعدد وممتد في الزمان والمكان، يتعلق بموضوع مفتوح يبحث عن تنظيم العالم ليجعله يليق بمقام الإنسان؟

_فأين ومتى نشأت الفلسفة؟

للإجابة عن هذا السؤال، سنحاول تدارس أول وضعية يتضمنها كتاب "في رحاب الفلسفة"، وهي تص "صوفيا و يقظان في مواجهة لفظ الفلسفة"، الصفحة12.   

أفكار النص:

من خلال قراءتنا لنص "صوفيا ويقظان في مواجهة لفظ الفلسفة"، اتضح لنا أن أصل كلمة "فلسفة" يوناني، وقد انتقلت إلى لغات أخرى ومنها اللغة العربية عبر اللغة اللاتينية. كما أن استعمال كلمة فيلوسوفوس كانت قبل لفظ فيلوصوفيا حيث وجدت بإحدى شذرات الحكيم اليوناني فيثاغورس الذي سمى نفسه فيلسوفا أي محبا للحكمة والذي عاش في الفترة ما بين (497/ 582 ق.م) فيما فيلو صوفيا فلم تظهر إلا في القرن الرابع قبل الميلاد. وفي آخر النص، أكدت صوفيا أن الفلسفة عند اليونان أصبحت تدل على نمط خاص وجديد من التفكير.

1_ تعريف مفهوم الفلسفة

أولا: الفلسفة لغة

كلمة فلسفة أصلها يوناني، تتكون من كلمتين: فيلو التي تعني محبة. وصوفيا التي تعني الحكمة وبالتالي فالمعنى اللغوي لمفهوم الفلسفة هو محبة الحكمة.

الحكيم هو المقتنع والمكتفي بما يملكه من معرفة بينما الفيلسوف هو الذي يعي نقصه، يتغير باستمرار وبشكل واع وهذا ما يجعله جدليا باستمرار.

ثانيا: الفلسفة اصطلاحا

لا يمكن تعريف مفهوم "فلسفة" تعريفا جامعا مانعا، لأن الإجابة عن سؤال ما الفلسفة؟ يفرض علينا البحث ماضيا وحاضرا ومستقبلا. وهذا غير ممكن بسبب تعدد مواضيع الفلسفة، وكذلك بسبب تمدد هذه المواضيع زمكانيا بشكل لا نهائي.. ولتأكيد ذلك نستدل بتعاريف من فلسفات وفلاسفة من أزمنة وأماكن وفلسفات مختلفة، فأرسطو مثلا يعرفها بكونها "علم الوجود بما هو موجود". ويعرفها الفيلسوف العربي ابن رشد أنها الطريق المؤدي إلى الخالق من خلال التدبر والتأمل في المخلوقات. فيما يعرفها الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت بكونها علم القواعد العليا لاستعمال العقل.

تقويم:

تلامذتنا الكرام..

بعد تقديمنا لمفهوم الفلسفة.. ماذا لاحظتم؟

اكتبوا نصا، توضحون فيه معنى الفلسفة.

الفلسفة الإسلامية كحقبة هامة في تاريخ الفلسفة مستوى الجذوع المشتركة

مرحبا بتلامذتنا الكرام في هذا الدرس المرتبط بالإشكال الفلسفي الخاص بالفلسفة الإسلامية كمحطة من محطات تاريخ الفلسفة، والذي سنحاول دراسته من خلال نص للفيلسوف العربي المسلم ابن رشد. ومنه نلاحظ أن الفلسفة كمادة علمية تنفتح في دراستها على كل المكونات الفكرية الإنسانية، لا تميز بين فكر غربي وفكر شرقي ولا بين جنس أبيض أو أحمر أو أصفر أو أسمر.

لتعلموا تلامذتنا المحترمين، أنكم بعد دراستكم لهذا الدرس ستكون لكم القدرة على ربط بعض المفاهيم الفلسفية بإشكالاتها ومناخها المعرفي الخاص بها, سيكون مدخلنا هو الفلسفة الإسلامية التي سنتعرف بعد دراستنا لها على المفاهيم الكبرة التي تأسست عليها. كما سنرى في الدرس الذي يليه، المفاهيم المرتبطة بالفلسفة الحديثة في بعديها العقلاني والتجريبي. وفي درس ثالث وأخير، سنتعرف الفلسفة المعاصرة كحقبة مهمة في تاريخ الفلسفة، هذه الفلسفة التي جعلت الفلسفة تتآخى والعلم ويبرزا لنا فلسفة جديدة سميت بالإبسيتمولوجيا. 

 تمهيد: 

إن تاريخ الفكر الإنساني هو تاريخ تطور، والفلسفة باعتبارها شكلا من أشكال هذا الفكر فقد عرفت تطورا على مستوى الأفكار والمفاهيم التي عالجتها بحيث كانت هذه الأفكار والمفاهيم تعكس اهتمامات وانشغالات البيئات التي ظهرت داخلها لذلك كانت كل فلسفة هي إجابة عن أسئلة عصرها.

فما هي أهم المحطات أو ما هي اللحظات الكبرى في تاريخ تطور الفلسفة؟

 سنبدأ أولا بالفلسفة الإسلامية كمحطة لعبت فيها الترجمة من اللغات السوريانية، واليونانية، واللاتينية إلى اللغة العربية من خلال مجموعة من المترجمين نذكر منهم حنين ابن إسحاق وإسحاق بن حنين... دورا هاما في تطوير الفكر الإنساني:

لا يمكن الحديث عن الفلسفة دون الحديث عن الفلسفة الإسلامية التي تعتبر نقطة تحول هامة في تاريخ الفكر الفلسفي.. فقد كان هذا التحول عن طريق الترجمة من اللغات التي كانت سائدة بأروبا خاصة، خصوصا في عهد الخليفة العباسي المأمون، الذي كان محبا للحكمة والعلم. ومن بين الفلاسفة المسلمين الذين عملوا على ترجمة الكتب الفلسفية والعلمية اليونانية نذكر: الكندي كأول الفلاسفة المسلمين، الذي عرف العرب والمسلمين بالفلسفة اليونانية القديمة، وابن رشد الذي ترجم كتب أرسطو، والذي لقب بالشارح الأكبر، وكذلك بالمعلم الثاني.

فما الذي ميز الفلسفة الإسلامية عن الفلسفات الأخرى وما هي أهم خصائصها؟ وما هي أهم الموضوعات التي قامت بمعالجتها؟ وما طبيعة العلاقة بين الدين والفلسفة عند الفلاسفة المسلمين: هل هي علاقة اتصال أم انفصال؟

 لمعالجة هذا الموضوع تلامذتنا الكرام، سنعمل على قراءة نص للفيلسوف العربي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد (520م- 595م) الملقب بابن رشد "الفلسفة والدين"، وتحليل مضامينه الفكرية للإجابة عن الإشكال الذي يطرحه ارتباطا بالقضية الفلسفية المتعلقة بعلاقة الدين والفلسفة. نص يتضمنه الكتاب المدرسي "في رحاب الفلسفة"، الصفحة 26. أما بالنسبة لمؤلفاته، فأهمها: تفسير ما بعد الطبيعة وفصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال، وتهافت التهافت.

إذن بعد قراءتنا للنص، وتفكيك مضامينه الفكرية، في نظركم: ما الموضوع الذي يعالجه نص الفيلسوف العربي ابن رشد ارتباطا بالإشكال المطروح؟

من خلال قراءتنا للنص نعتقد أنه يتضمن معالجة هامة لطبيعة العلاقة بين الفلسفة والدين حيث أكد على تكاملهما وتوافقهما، وقد برهن على ذلك من خلال آيات من القرآن الكريم، تنتهي ب "أفلا تعقلون..."، أ فلا تتدبرون... وهو حث شديد وبائن، يدعو بكل قوة إلى استعمال العقل في تدبر الأشياء للوصول إلى المعنى المطلوب.. وهي إجابة صريحة عن إشكال العلاقة بين الفلسفة والشريعة: هل هي علاقة تعارض أم علاقة توافق وتكامل؟

ولمزيد من التوضيح، شدد ابن رشد على ضرورة النظر في الموجودات انطلاقا من الحكم الشرعي الذي يدعو ويلح على التدبر في الكون وكل ما يوجد فيه للوصول إلى ما هو مجهول غير ظاهر من خلال ما هو متعين وجلي وظاهر للعيان، باستعمال القياس العقلي لاستنباط المجهول من المعلوم كما هو في علم الرياضيات.     

يدعو صاحب النص على ضرورة النظر في الموجودات انطلاقا من الحكم الشرعي الذي يدعو إلى التدبر في الكون واستعمال القياس العقلي لاستنباط المجهول من المعلوم كما عمل على توضيح أنه لا تعارض بين الفلسفة والدين.

 ولبلورة هذه الأطروحة، استعمل صاحب النص بنية مفاهيمية مهمة، بدأها بتعريف الفلسفة كنظر عقلي في الموجودات من حيث دلالتها على الصانع. هذه الموجودات التي اعتبرها مجموع ظواهر الكون من إنسان وجبال ووديان وحيوانات.... والاعتبار الذي يعني في النص استنباط المجهول من المعلوم. وأخيرا القياس كاستدلال عقلي، ننتقل فيه من مقدمتين بينهما حد وسط إلى نتيجة متضمنة في المقدمتين، وهذا مثال على ذلك:

كل إنسان فان

سقراط إنسان

إذن؛ سقراط فان.

كل إنسان فان و سقراط فان مقدمتين تضمنتا النتيجة المنطقية: سقراط فان. ويمكن توضيح ذلك كالتالي: كل البشر سيموتون لا أحد سيبقى على قيد الحياة. وبما سقراط كإنسان فمثله مثل باقي البشر سيموت كذلك.  

فماذا نستخلص تلامذتنا من كل ما ذكر في السابق؟

نستخلص إذن مما سبق أن ابن رشد انطلق في موقفه، بتعريف لفعل الفلسفة، ويتجلى ذلك في اعتبار الفلسفة بحثا في الموجودات لدلالتها على الصانع، كما وضح كيف تدعو الشريعة إلى النظر في الموجودات باستخدام العقل، وقد استشهد بآيات من الذكر الحكيم، تدعو بكل إلحاح على استعمال العقل والتأمل والتدبر في الموجودات لاستنباط المجهول من المعلوم.

واختتم نصه بقولته: "الحق لا يضاد الحق" التي تعني أن الحقيقة التي نتوصل إليها عن طريق الفلسفة لا تخالف الحقيقة الدينية أي أن علاقة الحكمة والشريعة وبشكل أوضح علاقة الفلسفة بالدين هي علاقة توافق وتكامل وليس علاقة صراع وتعارض. 

#الجذوع_المشركة

#الفلسفة_ و_الدين

#الشريعة_ و_الحكمة

#ابن_ رشد

#أغورا_فلسفة

#الفلسفة الفلسفة_الإسلامية

# الفلسفة #مجزوءة الفلسفة #مفهوم الفلسفة

www.agorafalsafa.com