المادة الفلسفة
المجزوءة الفلسفة
المحور الأول: نشأة الفلسفة
القدرات المستهدفة من المحور:
_القدرة على وضع مسألة نشأة الفلسفة في سياقها النظري والثقافية
والتاريخي.
_القدرة على إدراك خصوصية لغة الفلسفة.
_القدرة على تحديد بعض طرق وأدوات اشتغال الفلسفة في بدايتها.
تقديم المجزوءة:
كيف نبدأ الحديث عن الفلسفة؟ هل نبدأ من
فلسفة الحضارات القديمة أم نبدأ عندما تلاقحت تلك الحضارات وشكلت الإرهاصات الأولى
لتفكير فلسفي عقلاني؟
هل نبدأ من الأسطورة أم نبدأ مع فلاسفة
أيونيا أم مع من اختمرت في حضنهم هذه الفلسفات؟
تبدأ الفلسفة إذن حين نطرح سؤالا.. لكن، ما
شكل هذا السؤال الذي يطرح؟ هل هو سؤال عادي يهدف إلى امتلاك معرفة نهائية أم سؤال
متعدد وممتد في الزمان والمكان، يتعلق بموضوع مفتوح يبحث عن تنظيم العالم ليجعله
يليق بمقام الإنسان؟
_فأين ومتى نشأت الفلسفة؟
_وما هي العوامل التي ساهمت في هذه النشأة؟
المحور الأول: نشأة الفلسفة
الوضعية
المشكلة: نص "صوفيا و يقظان في مواجهة لفظ الفلسفة"، ص12،
في رحاب الفلسفة.
أفكار النص:
من خلال قراءتنا لنص "صوفيا ويقظان في
مواجهة لفظ الفلسفة"، اتضح لنا أن أصل كلمة "فلسفة" يوناني، وقد
انتقلت إلى لغات أخرى ومنها اللغة العربية عبر اللغة اللاتينية. كما أن استعمال
كلمة فيلوسوفوس كانت قبل لفظ فيلوصوفيا حيث وجدت بإحدى شذرات الحكيم اليوناني
فيثاغورس الذي سمى نفسه فيلسوفا أي محبا للحكمة والذي عاش في الفترة ما بين (497/
582 ق.م) فيما فيلو صوفيا لم تظهر إلا في القرن الرابع قبل الميلاد. وفي آخر النص،
أكدت صوفيا أن الفلسفة عند اليونان أصبحت تدل على نمط خاص وجديد من التفكير.
1_ تعريف مفهوم الفلسفة
أولا:
الفلسفة لغة
كلمة فلسفة أصلها يوناني، تتكون من كلمتين:
فيلو التي تعني محبة. وصوفيا التي تعني الحكمة وبالتالي فالمعنى اللغوي لمفهوم
الفلسفة هو محبة الحكمة.
الحكيم هو المقتنع والمكتفي بما يملكه من
معرفة بينما الفيلسوف هو الذي يعي نقصه، يتغير باستمرار وبشكل واع وهذا ما يجعله
جدليا باستمرار.
ثانيا: الفلسفة اصطلاحا
لا يمكن تعريف مفهوم "فلسفة" تعريفا جامعا مانعا، لأن الإجابة عن سؤال ما الفلسفة؟ يفرض علينا البحث ماضيا وحاضرا ومستقبلا. وهذا غير ممكن بسبب تعدد مواضيع الفلسفة، وكذلك بسبب تمدد هذه المواضيع زمكانيا بشكل لا نهائي.. ولتأكيد ذلك نستدل بتعاريف من فلسفات وفلاسفة من أزمنة وأماكن وفلسفات مختلفة، فأرسطو مثلا يعرفها بكونها "علم الوجود بما هو موجود". ويعرفها الفيلسوف العربي ابن رشد أنها الطريق المؤدي إلى الخالق من خلال التدبر والتأمل في المخلوقات. فيما عرفها الفيلسوف الألماني كانط بكونها علم القواعد العليا لاستعمال العقل.
إرسال تعليق